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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    》,台北:联经   William R.G. Collingwood,[1985],陈明福译,《柯灵乌自传》台北:故乡出版社   木村泰贤着,欧阳瀚存译,[1993],《原始佛教思想论》台北:商务印书...

    王志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431362860.html
  • 戒律思想之发展

    放生,禁止食肉,在寺院里,则行法会,而令国民参拜,是历史上所见的很高雅的国民生活。古来,在很多特定的地方,禁止了杀生,也是由于同样的宗旨而来的现象。据镰仓时代复兴戒律的西大寺兴正菩萨叡尊的自传(感身觉正...

    上田天瑞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442762904.html
  • 太虚与人间佛教的理论建设

    著名的大闹金山。   1913年2月,太虚在敬安的追悼会上正式提出教理教制教产革命的口号。   1914年八月末,掩关普陀锡麟禅院,由印光为其封关。太虚自传云:“我虽闭关,亦仍不绝俗...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html
  • 弘扬和合文化 丰富人文精神

    寒山诗随着日本铃木大拙对中国禅的介绍远渡美国,美国诗人史耐德根据日本画家所绘寒山、拾得的画像,翻译了二十四首寒山诗;克洛厄(Jack Kerouac)的自传式小说《法丐》,或译为《达摩浪人》(The ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553963045.html
  • 陈若曦佛教小说中女性形象与主题意识──以《慧心莲》、《重返桃花源》为探讨

    ,陈若曦的小说还能揭露出什么新的意义呢?这才是我们比较关心的事。陈若曦惯于采取自传书写,因此若把她的小说剥离掉文革、移民等特定时空的议题之时,我们发现,女性才始终是陈若曦真正关注的焦点。”[15] 对...

    丁 敏

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  • 太虚大师的缘成史观与进化主义——传统佛学现代转化的一个范例

    宗》等长文,引起了一定的社会反响。在《太虚自传》里他写道,“辨严译各书,在民四夏初,以许良弼来访,欲取以印送,集题曰严译小辨,夏间出版流布,引生不少人的震惊,来书表示称叹”。我们看到,太虚是准确地把握...

    李虎群

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  • 中国佛教哲学佛教于汉代传人中国

    毫无问题,因为它并未涉及火如何传递到他烛之上的问题,火无自传之意,也无转移之力,而精神的传递就更加复杂了。  为了解决上述疑难,后来佛教更多地采用一种新的比喻,以身体为旅店,以精神为行人,旅店朽坏,行人...

    徐文明

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    :《太虚自传·六·我与辛亥革命时的佛教》,见《太虚大师全集》29p200~202;参见印顺编:《太虚大师年谱》,v13p《印顺法师佛学著作集》  [10]同上。  [11]同上。  [12]巨赞:《新...

    宣方

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  • 萨迦班智达生平、事业简介(2)

    当地的百姓就戴这种帽子,他来到西藏后也跟着戴。 上个世纪八、九十年代影响最大的高僧大德是晋美彭措。他在自传中写到念诵萨迦班智达的祈请文,使他从中得到加持,成就了因明。他说希望藏、汉弟子都来...

    不详

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    三人行必有我师’之语)”。翌年三月“入护法场,听场长伏成老师关于诗经等方面的讲义,并接受诗文指导,还通过了《论语》《孟子》《蒙求》的背诵,成为社长”lxii。以上从南条文雄的自传中可以了解到,青少年时代...

    李贺敏

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